По сообщению новостного агентства «Хавза», цикл материалов по махдавияту под названием «К обществу идеала», посвящённый распространению учений и знаний об Имаме Махди (да ускорит Аллах его пришествие), предлагается вашему вниманию.
Цель сотворения человека — поклонение Всевышнему Аллаху¹, а основой поклонения является познание Его². Высшим проявлением этого познания является знание о Пророке (да благословит Аллах его и его род) и его преемниках. Несомненно, одной из важнейших обязанностей рабов перед Господом является познание этих святых личностей. Это познание достигает совершенства тогда, когда человек хорошо знает пророков Аллаха, особенно Печать пророков — Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Однако и это невозможно без знания его преемников, в особенности последнего Божественного Довода.
Один человек спросил Имама Хусейна (мир ему):
«يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی فَمَا مَعْرِفَةُ اَللَّهِ قَالَ مَعْرِفَةُ أَهْلِ کُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ اَلَّذِی یَجِبُ عَلَیْهِمْ طَاعَتُهُ.»
«О сын Посланника Аллаха! Да будут мои отец и мать жертвой за тебя! Что означает познание Аллаха?» Имам Хусейн (мир ему) ответил: «Познание Аллаха заключается в том, чтобы люди каждого времени знали своего Имама, повиновение которому для них обязательно».(Шейх Садук, «Илал аш-Шараи», т. 1, с. 9.)
Следовательно, познание Имама неотделимо от познания Всевышнего Аллаха и является одной из его составляющих. В молитве, переданной из Священной Обители, говорится:
«اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِیکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی.»
«О Аллах! Позволь мне познать Тебя, ибо если Ты не дашь мне познать Себя, я не узнаю Твоего Пророка. О Аллах! Позволь мне познать Твоего Посланника, ибо если Ты не дашь мне познать Твоего Посланника, я не узнаю Твоего Довода. О Аллах! Позволь мне познать Твоего Довода, ибо если Ты не дашь мне познать Твоего Довода, я собьюсь с пути своей религии».("Аль-Кафи", т. 1, с. 342.)
Основными путями познания Имама являются три способа:
1. Явное назначение (насс)
Насс означает прямое указание и назначение Пророком (да благословит Аллах его и его род), которое свидетельствует о Божественном избрании Имама или о назначении Имама по повелению Аллаха. В первом случае назначение осуществляется непосредственно Всевышним Аллахом, а слова Пророка лишь сообщают об этом. Во втором случае назначение совершается через Пророка по велению Аллаха, подобно тому как действия ангелов приписываются Аллаху.
2. Карамат (чудесное проявление)
Появление карамата через человека, заявляющего о своём имамате, свидетельствует об истинности его притязаний. По мнению некоторых учёных, это также является доказательством его назначения Всевышним. По этому вопросу существуют две точки зрения: первая — что карамат сам по себе является доказательством имамата; вторая — что главным доказательством остаётся назначение и указание Пророка (да благословит Аллах его и его род) или предыдущего Имама, а карамат лишь подтверждает это назначение. Если текст назначения не сохранился, но присутствует карамат, то он указывает на то, что назначение существовало, хотя до нас не дошло.
3. Практический образ жизни
Нравственные качества, поведение, образ жизни, знания и мудрость являются одним из путей познания Имама для тех, кто способен различать истину. Такие люди могут определить обладателя этого высокого положения по его нраву, поступкам, словам и отношению к людям.
(Лютфулла Сафи Голпайгани, «О познании Имама», стр. 77–78)
Сегодня благодаря многочисленным достоверным преданиям путь к познанию Имама Махди (мир ему) открыт для всех. Восьмой Имам шиитов, Имам Али ибн Муса Реза (мир ему), сказал:
«... الاِمَامُ أَمِینُ اللَّهِ فِی خَلْقِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ وَ خَلِیفَتُهُ فِی بِلادِهِ وَ الدَّاعِی إِلَی اللَّهِ وَ الذَّابُّ عَنْ حُرَمِ اللَّهِ ...»
«Имам — это хранитель доверия Аллаха среди Его творений, Его довод перед рабами, Его наместник на земле, призывающий к Аллаху и защищающий священные установления Господа. Имам очищен от грехов и свободен от недостатков. Ему даровано особое знание, и он отличается великой терпеливостью. Имам является опорой религии, причиной величия мусульман, гневом для лицемеров и погибелью для неверующих. Имам — единственный в своём времени; никто не может сравниться с ним по положению, ни один учёный не равен ему. Для него нет замены, нет подобного и равного ему. Все достоинства дарованы ему без усилий с его стороны — это особая милость Щедрого и Дарующего Господа».("Аль-Кафи", т. 1, с. 201.)
Поистине, уже знакомство с этими качествами помогает сделать большой шаг на пути познания Имама, после чего наступает время следования и повиновения ему.
Продолжение следует...
Подготовлено по книге «Учебник по махдавияту» (автор — ходжат-аль-ислам валь-муслимин Ходаморад Салимиан) с незначительными изменениями.
Примечания:
1. «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура «Аз-Зарият», аят 56)
2. «أَوَّلُ عِبَادَةِ اَللَّهِ مَعْرِفَتُهُ»
«Первым шагом поклонения Аллаху является познание Его». (Шейх Садук, «ат-Таухид», стр. 34; Шейх Туси, «аль-Амали», стр. 22)
Ваше мнение